当说到神的旨意时，很多人在圣经中看到三个不同的方面。第一个是神的教令的、主权的或是秘密的旨意。这是神的“最终”旨意。神的旨意的这一面来自于承认神的主权以及神本性的其它方面。这种神的旨意的表达集中说明神有主权规定一切出现的事物。换句话说，没有哪种事情的发生超出神的主权旨意的。这在以弗所书1:11这样的词句里可以看到，从中我们知道神是“那位随己意行做万事的”，还有约伯记42:2：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。”神的旨意的观点的基础是因为神是主权的，他的旨意永远不会被挫败。一切事情的发生都在他的掌控之中。这种对神的主权旨意的理解并不意味着神使得一切发生。而是承认因为神的主权，他至少允许或准许发生的事情发生。神的旨意的这一方面承认，即使神被动地允许事情发生，他也是决定允许其发生，因为他总是有能力和权力去干预的。神总是可以决定是允许还是阻止这个世界的行为或事件。因此，当他准许一些事情发生时，这就是神的“旨意”这个词的意思。

在中国传统文化中，孔子一致被中国人尊称为“圣人”。他的儒家思想影响着一代又一代中国人。不仅如此，他的思想也在世界范围传播。在西方一些国家，儒家思想又被称为儒教。“儒教是中国古代原有的宗教，故此过去和现在，这些人 一直掌握着政权。儒教也是最盛行、最受重视、最经典的宗 教。”（利玛窦，1986:83） 耶稣是基督教的创始人。在基督教中，耶稣是三位一体中的第二位格，即圣子，他与上帝是同一本体，与圣父同在，即上帝的圣道。他降世是为了拯救罪人，故称道成肉身的救世主。耶稣基督既是人，又是神。 儒家思想的核心是“仁”，何为“仁”？“仁者”是否“爱人”？耶稣思想的精华是“爱人爱神”及“爱别人如同自己”。孔子 的“仁”与耶稣的“爱”是否相同？本讲座中，郑教授将从文化角度探讨两者之间的异同，旨在为中西方主要思想研究提供基本框架。

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